LIBRO "MIRADAS ETNOHISTÓRICAS A CAJAMARCA" / Comenta: Manuel Burga - Historiador. El Peruano

DDC - Cajamarca

LIBRO "MIRADAS ETNOHISTÓRICAS A CAJAMARCA"
Del notable historiador Waldemar Espinoza Soriano, a quien le reiteramos nuestro agredecimiento y admiración.
Este libro recopilado por Haydeé Quiroz Malca y Pedro Jacinto Pazos ya se encuentra en la bilbioteca de la Dirección Desconcentrada de Cultura, donde puedes revisar 460 páginas que compilan una serie de artículos de investigación etnohistórica sobre Cajamarca, publicado por el Fondo Editorial de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos (UNMSM)
El pasado 13 de Julio se presentó en el Conjunto Monumental Belén y hoy salió una nota en #EL_PERUANO, la cual pueden revisar en el link: https://elperuano.pe/noticia-cajamarca-nuestra-etnohistoria…

PUNTO DE VISTA

Cajamarca en nuestra etnohistoria

Hace unas semanas, la Facultad de Ciencias Sociales de San Marcos presentó el libro de Waldemar Espinoza (1936), Miradas etnohistóricas a Cajamarca, compilado por Haydée Quiroz y Pedro Jacinto de la Escuela de Antropología. Reúne 17 artículos publicados en los últimos 40 años, que concluyen con una entrevista al autor.

El Peruano. Sábado 18/8/2018

Manuel Burga

Historiador

El libro muestra el itinerario de un historiador de la Generación del 50, que desde sus inicios apostó por buscar nuevos documentos de archivo para acercarse a los indígenas sin historia, sus organizaciones étnicas, sus imaginarios y realidades.

Me limitaré a tres aspectos fundamentales de este libro: a) las organizaciones étnicas de Cajamarca colonial; b) la presencia de la mujer; y c) los indígenas y la independencia.

Las organizaciones étnicas: Cajamarca fue una suerte de unidad política étnica que ingresó al dominio inca con sus siete huarancas, sus numerosas pachacas, con sus respectivos curacas. Un curaca principal de las siete huarancas, seis de las restantes y los numerosos curacas de pachaca. Dos huarancas eran de mitmas, transplantados, que venían de la costa y selva alta vecina para consolidar el orden inca.

Todos ellos formaban la nobleza indígena local, respetada por el inca, que, a su vez, fue reconocida por el orden colonial español como intermediadora entre las repúblicas de españoles y de indios. 

Los indígenas eran encomendados a los españoles, como una merced real para percibir el tributo de los indígenas, cobrados por sus curacas a cambio de catequizarlos e incorporarlos en la obediencia al rey.

El segundo aspecto, las historias de mujeres: se describe la vida, afanes, tristezas y riquezas de Florencia de Mora, mujer del encomendero de Huamachuco, que singularmente al enviudar, bastante joven por haberse casado con un español viejo, asumió la propiedad de la encomienda, Los Cañaverales de Chicama, sus ocho estancias y un gran obraje en Huamachuco. Invertía tanto en obras terrenales como espirituales para aumentar su poder y reservarse un buen lugar en la otra vida.

María de Escobar, española, casada con el curaca principal del pueblo de Niepos, en la huaranca de Chonta. Le llama la atención este matrimonio con seis hijos, los cuales llevan el apellido de la madre o del padre. Una historia diferente a la comúnmente contada de españoles que tomaban concubinas indígenas, en este caso el curaca toma una mujer española y españoliza su descendencia. 

También presenta a Amalia Puga de Losada, hija de terratenientes locales, criolla, que alborotó el mundo de Cajamarca con su arrojo e inteligencia, mostrados en sus escritos. Casó con un colombiano, intelectual como ella, Cristóbal de Losada, que fomentó las opciones de Amalia. Murió muy pronto, dejándola viuda, al cuidado de Cristóbal de Losada y Puga, el gran matemático del siglo pasado. 

Finalmente, el significado de la independencia de 1821 para los indígenas y sus jefaturas étnicas: el intendente de Trujillo, Marqués de Torre Tagle, criollo limeño, funcionario colonial, que enarboló las banderas de la libertad, pidió al coronel Antonio Rodríguez de Mendoza, hermano de Toribio, que convoque a un ayuntamiento público en Cajamarca y declare la independencia. Lógicamente convocó a la élite criolla, dueña de las haciendas y medianas propiedades en la región.

La élite indígena, las jefaturas étnicas, como Manuel Soto Astopilco, curaca principal de las siete huarancas; o Manuel Anselmo Carhuaguatay, también curaca de Huaranca; o los dos alcaldes de naturales no fueron invitados al ayuntamiento público, dándose inicio a una nueva lucha en la región por la promesa de la independencia de ser tratados como peruanos, por acceder a la propiedad de la tierra, como pretendían los yanaconas de la estancia Porcón. 

Este es un libro que busca presentar la historia de los conquistados por los incas, los españoles y lo que se esperaba de los nuevos tiempos de la independencia. Nos habla de mujeres que ingresan a la historia gracias a la encomienda, el curacazgo o las haciendas. Nos recuerda que la independencia no llegó a todas partes y que debemos cuidar de que eso no ocurra en la actualidad; de lo contrario, debemos completarla y consolidarla, ya que la República será siempre una promesa de justicia y ciudadanía para todos los peruanos.